¿Acaso con el internet y la blockchain, el idealismo puede hacerse "científico"? / With the internet and blockchain, can idealism be made "scientific"?

in #cervantes3 years ago (edited)

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Si bien es cierto que la ciencia honra lo material, los fenómenos naturales y las relaciones sociales reales, también es cierto que incluye temas inmateriales (o por lo menos, "no directamente materiales") como es el campo de la matemática, la lingüística y conexos, la psicología, en fin). Siendo así el asunto, cobra sentido hacerse en serio la pregunta que está inmersa en el título de este artículo académico. Accedan...


While it is true that science honors the material, natural phenomena, and real social relationships, it is also true that it includes immaterial (or at least "not directly material") topics such as the fields of mathematics, linguistics, and related, psychology, finally). This being the case, it makes sense to seriously ask the question that is immersed in the title of this academic article. Access...

No solo en los manuales de la Academia de Ciencias de la URSS y en los llamados "libros clásicos del marxismo" de los siglos XIX y XX, el sempiterno tema de la lucha entre el idealismo y el materialismo resultó una verdadera constante en la discusión académica. Ese tema era, pues, de inevitable asunción tanto en las escuelas elementales como en las avanzadas academias a instancias de todos los hemisferios. Era extensa la variedad de libros que al respecto se editaba y se usaba.

Not only in the manuals of the USSR Academy of Sciences and in the so-called "classical books of Marxism" of the 19th and 20th centuries, the perennial theme of the struggle between idealism and materialism turned out to be a true constant in academic discussion . That theme was, therefore, unavoidably assumed both in elementary schools and in advanced academies at the request of all hemispheres. The variety of books published and used in this regard was extensive.

Hoy en día, esa discusión sobre la relación compleja entre el materialismo y el idealismo, vista así -como en los recién referidos textos se enfocaba la cosa-, ha cambiado de forma; mas no de fondo. Sí. Aparentemente ese pugilato maniqueo que antes se planteaba entre una visión y otra, ha quedado atrás; es vista como anticuada, pasada de moda. Aún así, ¡vive! Vive revestida en velos, en eufemismos, en manipulaciones ideológicas de nuevo tipo; pero vive.

Today, that discussion about the complex relationship between materialism and idealism, seen this way -as the thing was focused on in the recently mentioned texts-, has changed its form; but not in the background. Yes. Apparently that Manichaean pugilism that used to arise between one vision and another, has been left behind; it is seen as old-fashioned, old-fashioned. Still, live! She lives covered in veils, in euphemisms, in ideological manipulations of a new type; but lives.

-VEAMOS (AUNQUE SEA BREVEMENTE) LAS REFERENCIAS DE LAS FILOSOFÍAS IDEALISTAS TANTO DE PLATÓN (427/347 before our era ) COMO DE HEGEL (1770/1831):

-LET'S SEE (EVEN BRIEFLY) THE REFERENCES OF THE IDEALIST PHILOSOPHIES OF BOTH PLATO (427/274 ) AND HEGEL (1770/1831):

Como es sabido, tanto Platón como Hegel plantearon (en sus respectivos contextos) que existía una dimensión constituida por ideas, por abstracción, por pensamiento, la cual guardaba estrecha relación con la realidad objetiva. Tan estrecha era la relación que una no podía existir sin la otra. Platón identificaba el asunto con un topus uranus en cuya corporeidad (abstracta) residía no solo "la verdad" sino "el bien". Hegel sostenía que la naturaleza de lo humano poseía una factura de pensamiento. Tal cuño abstracto de lo humano se movía contradictoriamente (vale decir, dialécticamente) a través del tiempo.

As is known, both Plato and Hegel stated (in their respective contexts) that there was a dimension made up of ideas, of abstraction, of thought, which was closely related to objective reality. So close was the relationship that one could not exist without the other. Plato identified the matter with a topus uranus in whose (abstract) corporeality resided not only "the truth" but "the good." Hegel argued that the nature of the human had a bill of thought. Such an abstract stamp of the human moved contradictorily (that is, dialectically) through time.

Tanto en la filosofía de Platón como en la filosofía de Hegel hallamos que lo eidético no es un ente accesorio, sino inevitable, esencial, determinante. No resultan simplistas los análisis que hacen con asiduidad los historiadores de la filosofía occidental, cuando identifican tanto al pensador griego Platón como al pensador alemán Hegel, como referencias incunables del idealismo, del abstraccionismo...

Both in the philosophy of Plato and in the philosophy of Hegel we find that the eidetic is not an accessory entity, but rather inevitable, essential, determining. The analyzes frequently made by historians of Western philosophy are not simplistic, when they identify both the Greek thinker Plato and the German thinker Hegel, as incunabulous references of idealism, of abstractionism...
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-VEAMOS AHORA (AUNQUE TAMBIÉN SEA BREVEMENTE) LA REFERENCIA DE UNA CURIOSA FILOSOFÍA IDEALISTA DEL PASADO SIGLO (Y QUE AHORA CIERTOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN "DESEMPOLVAN" EN PLAN DE ASIGNARLE CONNOTACIÓN "CIENTÍFICA"):

-LET'S SEE NOW (ALTHOUGH IT IS ALSO BRIEFLY) THE REFERENCE TO A CURIOUS IDEALIST PHILOSOPHY OF THE PAST CENTURY (AND THAT NOW CERTAIN COMMUNICATION MEDIA "DUST OFF" IN PLAN OF ASSIGNING IT A "SCIENTIFIC" CONNOTATION):

En los siglos XIX y XX logra alguna figuración en Occidente (trayendo vientos de Rusia) una corriente filosófica la cual se hizo llamar "teosofía"; también "antroposofía". Esta onda de concepciones estuvo asociada al trabajo de muchos pensadores(1) entre los cuales sobresalía una interesante dama llamada caprichosamente Helena Blavatsky(2). Decimos "caprichosamente" toda vez que su verdadero nombre era Helena von Hahn (rusa, 1831/1891) haciendo permanente el apellido de un ciudadano ruso con quien en alguna oportunidad sostuvo fugaz matrimonio.

In the 19th and 20th centuries it achieved some figuration in the West (bringing winds from Russia) which called itself "theosophy"; also "anthroposophy". This wave of conceptions was associated with the work of many thinkers(1), among whom stood out an interesting lady capriciously named Helena Blavatsky(2). We say "whimsically" since her real name was Helena von Hahn (Russian, 1831/1891), making permanent the last name of a Russian citizen with whom she once briefly married.

Los militantes de la filosofía antroposofista sostienen que existe una natural plataforma abstracta (eidética, de pensamiento) en cuyo cuerpo residen toda, ¡toda!, la cultura pasada, presente y futura. Ha de ser tal entidad, la humanidad hecha cultura y en tanto ello, hecha idea, hecha emoción, hecha lenguaje. Tal dimensión es llamada por estos pensadores: akasha. (Esta categoría filosófica, akasha, posee profundas y remotas raíces hinduistas, jainas, budistas...). Curiosamente, más de uno de los representantes de esa corriente de pensamiento, han sostenido que "les consta" que existen personalidades concretas cuyo desarrollo integral es tan alto que habrían accedido a esa dimensión akáshica. Sí; habrían accedido a esa nube "demostrando" que trasciende toda noción de pasado, presente y futuro; así como también, límites de nociones, de emociones y de simbologías. Hay que agregar que tales versiones han sido sostenidamente sometidas a descalificaciones...

The militants of the anthroposophist philosophy maintain that there is a natural abstract platform (eidetic, of thought) in whose body resides all, all!, past, present and future culture. It must be such an entity, humanity made culture and as it, made idea, made emotion, made language. Such a dimension is called by these thinkers: akasha. (This philosophical category, akasha, has deep and remote Hindu, Jain, Buddhist roots...). Interestingly, more than one of the representatives of this current of thought have maintained that they "know" that there are specific personalities whose integral development is so high that they would have accessed that Akashic dimension. Yes; they would have accessed that cloud "demonstrating" that it transcends all notions of past, present and future; as well as limits of notions, emotions and symbols. It should be added that such versions have been continuously subjected to disqualifications...

-¿SIGNIFICA ALGO PARA TODO ESTE TEMA, LA APARICIÓN DE INTERNET (¡Y LA BLOCKCHAIN!) Y TODA LA ESTABILIZACIÓN GLOBAL QUE CRECIENTEMENTE ESTO LLEVA CONSIGO?

-DOES IT MEAN ANYTHING FOR ALL THIS SUBJECT, THE APPEARANCE OF THE INTERNET (AND THE BLOCKCHAIN!) AND ALL THE GLOBAL STABILIZATION THAT THIS INCREASINGLY CARRIES WITH IT?

Es lamentable que se usen en la tienda en la cual se venden "tapa ojos para el conocimiento", las paritarias gríngolas las cuales, por un lado, sirven para dejar de ver que fue Marx el líder que desmontó la filosofía abstraccionista e historicista de Hegel, de cara -así- a caer en la cuenta que la naturaleza de lo humano no tiene carácter abstracto-historicista sino carácter material-historicista. Las gríngolas de las cuales -con lamentación- estamos hablando, por otro lado sirven para dejar de ver el gigante significado que para la cultura contemporánea encarna hoy por hoy no solo el internet sino la blockchain asociada a éste.

It is unfortunate that they are used in the store where "eye covers for knowledge" are sold, the equal gringolas which, on the one hand, serve to stop seeing that Marx was the leader who dismantled the abstractionist and historicist philosophy of Hegel , in order -thus- to realize that the nature of the human does not have an abstract-historicist character but a material-historicist character. The gringolas we are talking about -with regret-, on the other hand, serve to stop seeing the enormous meaning that for contemporary culture embodies today not only the internet but also the blockchain associated with it.

Bien. Hay que decir que con la heurística crítica que le propina Marx a la filosofía idealista, historicista ¡y dialéctica! de Hegel, por un lado se estabiliza fértilmente la filosofía materialista, historicista ¡y dialéctica!, y por otro lado, encarna el nacimiento y desarrollo de la ciencia sobre lo humano. Hay que decir además que la cualificación que el internet y la blockchain hacen en cuanto a la globalización de la cultura, lleva consigo "un antes y un después" en materia del desarrollo de la cultura y de la cultura del desarrollo.

Good. It must be said that with the critical heuristics that Marx gives to idealist, historicist and dialectical philosophy! of Hegel, on the one hand materialist, historicist and dialectical philosophy is fertilely stabilized!, and on the other hand, it embodies the birth and development of science on the human. It must also be said that the qualification that the internet and the blockchain make in terms of the globalization of culture, carries with it "a before and after" in terms of the development of culture and the culture of development.

¿Acaso con el internet y la blockchain, el idealismo puede hacerse "científico"? Bueno... Pensamos a estas alturas del juego histórico (con internet y blockchain incorporados con inusitado fragor), que siempre y cuando "lo concreto siga siendo lo concreto" (como decía Marx), no hay idealismo que pueda ser científico. Es que el materialismo dialéctico es tan fértil que hasta para fraguar la poesía, no solo hace falta un ser humano hecho persona específica, sino que hace falta también la relación social (real, material) que lo hizo y lo hace posible. Ah... hace falta el papel, la tinta, el ordenador, todo lo cual es materia. Materia transfigurada en poesía...

With the internet and blockchain, can idealism be made "scientific"? Well... We think at this point in the historical game (with internet and blockchain incorporated with unusual noise), that as long as "the concrete remains the concrete" (as Marx said), there is no idealism that can be scientific. It is that dialectical materialism is so fertile that even to forge poetry, not only is a human being made a specific person necessary, but also the social relationship (real, material) that made it and makes it possible. Ah... you need the paper, the ink, the computer, all of which is matter. Matter transfigured into poetry...

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NOTAS (GRADES):

(1) Henry Steel Olcott, William Quan Judge, Charles Sotheram, Charles E. Simmons, W.L. Alden, G.H. Felt, J. Hyslop, D.E. de Lara. C.C. Massey, E.D. Monachesi, Henry J. Newton, H.M. Stevens, John Storer Cobb, Britten, Judge…


FUENTE ADICIONAL DE IMÁGENES (ADDITIONAL SOURCE OF IMAGES):

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