问：我母亲性格很偏执，她觉得家人、儿女、亲戚，没一个对得住她的，经常毫无道理地闹腾得合家不安，无论怎么劝都没用，谁劝也没用，越劝越来劲。她也信佛，根本没一点正信。如今七八十岁了，还是这样。我不知道她的我执为什么这么重？我只要见了她一次，就深陷烦恼，不可自拔，我不知道该怎么办？
答：1、她天性如此，加上年龄这么大了，习气已完全固化了，这种情况你不要指望着改变她了。碰到与家人与亲戚的矛盾冲突，就两头劝，控制点事态就行了。
2、以她的名义，多助印点佛经，为她在佛门多种点功德。你没有办法了，就把她交给佛菩萨，哪怕在佛门种过一毫之善，佛菩萨也会想尽种种方法让她不堕落恶道，让她渐渐走上正信之路的。
3、一切烦恼都源于我执。她的烦恼源于强烈的“我执”，你的烦恼同样也是源于强烈的“我执”。你守着内心自认为正确的观念，觉得她连这些都做不到，就烦恼无比。实际上，只有业流，没有对错。你的自认为“正确”的观念，只是源于你的视角、你的“我执”——对自我观念的强烈认同与守护，就是我执。你也同样要放下我执，才能消除你的烦恼。烦恼生起时，马上观照自己，当下就能知道自己又被我执所牵了。
4、一切境遇，都可以成为助道的因缘。烂肥料养好花草，找到对治烦恼的种种方法，就是菩提之路。所以，菩提生于烦恼，无烦恼就没有菩提。能转烦恼，即是智慧；被烦恼转，即是无明。
问：你要是遇到一个出家师父，身边人都说这个师父人很好，你经过相处知道这个师父是真修行人，持戒，每天修禅定；但是你生活中遇问题，你去找他，他不知道怎么办才好，日复一日，很多次都是这样，一问三不知，请问你还会乐意供养他吗？你还会相信他吗？
答：各人有各人的缘分与需求，有的人需要被戒律摄受，有的人需要被智慧摄受。你选择依止于能让你受益的师父就是了。
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问：黄念祖老居士的《心声录》有：“不求一心，不除妄想，不贪净境，不参是谁”。而印光大师批玉峰法师：“‘不除妄想，不求一心’，全体背谬”。对此该如何理解？
答：1、净土法门至简至易，只要临终时信愿恳切，哪怕十念，也必定借佛力往生净土。修净土法门，并不要求开悟、甚至不一定非得修到一心不乱、心无妄想，才能往生。玉峰法师在这里，强调的是这个概念。这种说法，是源于第十八愿，但依据第十八愿往生，最重要的是“至心”，落脚点在“至心”，这里并没有讲到。所以玉峰法师的这个说法，是有明显欠缺的。
2、而且，要有把握做到在临终时，做到“至心”二字，不能看得那么轻易与草率的。这就是需要我们平时下足功夫，临终时才有足够的把握提得起这种“至心”。拿最低标准要求自己，生死事大，看得这么轻易，这是很侥幸的想法。平时念佛不得力，到时记不记得念佛，还是两说；自然能否往生，也就是两说了。所以印光大师明确反对这种拿最低标准来要求自己的修行方法：“经教人一心，彼教人不求。夫不除妄想，能一心乎？取法乎上，仅得其中，岂可因不得而不取法乎？若以不得而令人不取法，是令人取法乎下矣”。
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问：世间福算是出世间福的基础吗？
答：世间福可以成为一种助缘，但不是必需的助缘。
富贵无忧，正好修行；贫穷多难，正要修行。只要善用，哪种境遇都能成为助道的因缘。