读书会:《道德经》第14章【执古御今】

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#《道德经》第14章原文:
视之不见,名曰夷①;听之不闻,名曰希②;搏之不得,名日微③。此三者不可致诘(jié)④,故混而为一⑤。其上不皦(jiǎo)⑥?其下不昧(mèi)⑦,绳(mǐn)绳兮不可名⑧,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍⑨。迎之不见其首,随之不见其后。执⑩古之道,以御今之有⑪。能知古始⑫,是谓道纪⑬。

注解

①夷:看不清。
②希:听不清。
③微:势弱,力有不逮,无能为力。
④诘(jié):追问,查究。
⑤一:即“道”。
⑥皦(jiǎo):光亮,光明,清晰。
⑦昧(mèi):昏暗,阴暗,糊涂。
⑧绳绳(mǐn):接连不断。
⑨惚恍:闪烁不定的样子。
⑩执:按照。
⑪有:指世上万事万物。
⑫古始:就是过去的开始。
⑬道纪:“道”的规则。

译文

视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名日微。

看到了而装作看不见,叫作“夷”;听到了而装作听不见,叫作“希”;争取到了而装作听得不到,叫作“微”(力有不逮,无能为力)。

此三者不可致诘,故混而为一。

这三者的情况,都是没办法查究真相,所以可以混在一起看待。

其上不皦?其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物。

表面上不清晰?内地里却不糊涂,期间各种情形和程度都有可能,无法明确,也就无法具体描述。

是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。

这就是没有状态的状态,没有具体物体的现象,这就叫作“惚恍”。

迎之不见其首,随之不见其后。

从正面看不到它的头;从后面看不见它的尾。

执古之道,以御今之有。

根据过去的规律,来处理当前的万事万物。

能知古始,是谓道纪。

能了解过去是怎么开始的,这就叫作道的规律。

总结

掌握事物的轻重缓急的变化运动规律,才能了解过去的规律,处理当今万事万物,执古御今。

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阅读者 GoodReader

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