English Version
Greetings Hive community!
I hope you are all doing well. Thank God, I am fine. I have been busy with various things over the last few weeks, which unfortunately has meant that I haven't been able to devote much time to my personal account. These things have included graduation matters, pro-fund workshops, completing the courses I mentioned earlier, and work, but I hope to resume posting there very soon.
On this occasion, I want to sign up for the ideas and initiatives proposed by the @humanitas community throughout the month of October. Among them, one came to mind that fits the title of this post. However, rather than analyzing violence and its consequences, such as trauma, as an individual psychological factor, I wanted to provide a broader analysis and frame it more as a social and collective problem.
I find it interesting to approach this topic from a social perspective, because if we focus only on the individual, we hold them responsible for something that, while each person has a price to pay, society has an enormous influence on how we are shaped. How many times have we read or heard comments when we see a tragedy or a directly violent event? Traffic accidents, people driving as if they don't know the laws, massacres, wars, assassinations, murders, etc.
And the collective question arises, "What is happening to humanity?" To which I really ask myself, "What is our history behind these violent events?" And on the other hand, "What have we done to change it?" Others attribute these things in general to prophetic predispositions by a divinity or punishment from a higher power. However, although I firmly respect everyone's position, my inclination leans more toward what history has already told us about what human beings are capable of and how we multiply.
Collective violence not only leaves human losses, broken families, and regions in conflict, but also what we psychologically call collective trauma, which does not necessarily generate suffering, but is imbued in the collective consciousness of citizens in a way that is perhaps adaptive or a response to that chaos. On the other hand, a social identity is generated that does not go against this current, but rather, in the method of finding an escape from it, you end up becoming part of the same system.
And like all human beings, this is becoming more and more optimized. How can we have examples? The acts of violence that have shaken many countries have not been the same as in previous years. What abounds in these social climates of violence in the population, both for those who commit the violent act and those who suffer it, and what endures, is mistrust and fear, and it is these factors that generate an anti-narrative, which in the end ends up reproducing a repetitive factor framed in the history of that society.
Let's look at some examples that are among the most historic in some countries, and the most current ones, which are not necessarily the same. As I said, violence has evolved to such an extent that it has been accepted as a political method in many countries, even disguised as democracy or a political stance. And mind you, I am not here to criticize or say whether that is right or wrong, but rather to point out evidence of something that is violent, and from there, each person can take it and reflect on it.
One of the examples, which has plagued Colombia since the 1980s, was drug trafficking and the emergence of cartels. Mind you, it's not that drugs and illegal trade didn't exist in Colombia before; this was just a breeding ground for what could evolve into other violent events. The creation of the Medellin, Cali, and Valle cartels, among others, is not a mere coincidence because their leaders were born and these organizations were founded by chance. Rather, when we contextualize the historical situation before these people emerged, their upbringing, and social environment, they were the most violent in Colombia before 1980, living in poor cities with scarce resources, families with violence among them, and the law of the strongest or the most cunning.
The precariousness of the political, economic, and social situations, which are violent in a nurturing environment that pushes you to more violence, the desire to make money for your family, to reward your parents, to give your children the childhood you did not have, and finally, to enjoy "easy money" created a counter-narrative that this is obtained with power, and power based on violence. The same is true of the Mexican cartels or the Italian mafias, which are the oldest, second only to the Japanese mafia. However, all of these are rooted in the same thing, in the cycle of violence, in a context predisposed to push it, and which over time has evolved to remain and permeate the collective memory of society.
Other more recent examples related to politics are the United States, known as one of the world's leading powers for many countries throughout history, but also one of the countries where collective violence occurs, where innocent people die on a quiet day out of the blue, a mass murder mostly in schools or places of study, an unprecedented tragedy. Although the United States is one of the main stakeholders in "curing" violence in allied countries or those in which it has commercial interests, it is clear that the primary focus of violence occurs at its core, from the constitution or its citizen policy.
On the other hand, cultural concepts, stereotypes, intolerance, and social mistrust are part of the social characteristics that abound not only in a specific place or space in the country, but also in government policies, regardless of whether the political ideology is right-wing or left-wing. Policies in the US, depending on the government in power, have filters that, when you pass through them, can put you in a cycle of violence or make you feel privileged. This has fueled hate speech but also the interests of one sector and another, to label something violent as reprehensible and to silence another, which is also violence.
Let me give you an example. A few days ago, the death of two people in the US made the news. Both had families, both were viciously murdered by two people who must be brought to justice, and both shocked social media. The difference is that one was a survivor of the war in Ukraine who went to the US to seek a better future, and the other was a political activist who, in my personal opinion, had a discourse that was quite hateful towards immigrants and anyone who was not a native of the United States. The other difference is that for one, investigations are still ongoing and a trial for the guilty party is expected.
For the other person, her death and the reason why it happened were politicized, categorically condemning any opinion contrary to or that could be perceived as against the victim (for example, her way of thinking) and even taking legal action against those who simply expressed a different opinion. I think it is very obvious how not only the US government and society and most of the world reacted to both acts of violence, but also how both outcomes and reactions simply generated nothing.
Nor did they leave a trace of awareness or reflection about what happened, only revealing how far we can go as lethal weapons holding another weapon, but we already knew that. Beyond that, no solution was proposed to these acts of violence. However, I do want you, as a reader, to carefully analyze all the information I have just given you.
Beyond taking a position on whether we agree or disagree with something, what I want us to reflect on is that violence, as a trauma of society, remains the same as the first act committed by an abusive father or mother, and that it exposes more than just individual suffering; rather, it is more of a collective repetition that is part of our universal history. Now, is there a solution to violence? To make the change, but in order to change, we must know what we need to change, including what leads us to be violent as a society and what has traumatized us.
So, my friends, readers of curiosity and the humanities, that's it for today's post. This weekend, I touched on a bit of social knowledge. If you liked it, I'd love to hear what you thought in the comments. I'll be looking forward to reading them. See you next week on this account 💜
Versión en Español
¡Saludos comunidad de Hive!
Espero se encuentren muy bien, yo bien gracias a Dios, he estado ocupado durante estás semanas en varias cosas, que lamentablemente, no he podido ocuparme mucho de mi cuenta personal. Entre esas cosas han sido temas de graduación, los talleres de pro-fondos, Culminación de los cursos que anteriormente les mencioné y el trabajo, pero espero retomar las publicaciones por allá muy pronto.
En esta oportunidad quiero apuntarme a las ideas e iniciativas durante todo el mes de octubre propuesta por la comunidad de @humanitas, entre ellas me surgió una que tenía justo por lo que lleva el título de este post. Sin embargo, más que analizar la violencia y sus consecuencias como el trauma como un factor psicológico individual, quise dar un análisis más amplio, y llevarlo más a una problema más social y colectivo.
Me parece interesante tocar este tema desde la perspectiva social, ya que si nos centramos solo en el individuo, lo responsabilizamos de algo que si bien cada quien tiene un peso que pagar, la sociedad tiene una influencia enorme en cómo nos moldeamos. Cuántas veces no hemos leídos o escuchado comentarios cuando vemos una tragedia o un hecho directamente violento? Accidentes de tránsito, gente conduciendo como si no supiera de leyes, masacres, guerras, magnicidios, asesinatos etc…
Y surge la pregunta colectiva “que le sucede a la humanidad” a lo que yo realmente me preguntó “¿Cuál es nuestra historia detrás de eso hechos violentos?” Y por otro lado “¿Que hemos hecho para cambiarlo?”. Otros atribuyen, estás cosas en general como predisposiciones proféticas por una divinidad o castigo de un ente superior, sin embargo, aunque respeto firmemente la postura de cada quien, mi inclinación deriva a más a lo que la historia ya no has dicho de que somos capaz de ser los seres humanos y multiplicar.
La violencia colectiva, no solo deja pérdidas humanas, familias rotas y regiones en conflictos, sino en lo que psicológicamente llamamos, un trauma colectivo, que no necesariamente genera sufrimiento, sino que es impregnado en la conciencia colectiva de la ciudadanía de una manera quizás.. adaptativa o de respuesta ante ese caos. Por otro lado se genera una identidad social de ir no en contra de esta corriente, sino en que en el método de encontrar el escape de ella, terminas formando parte del mismo sistema.
Y como todo ser humano, esto se va optimizando y más y más, cómo podemos tener ejemplos, los hechos de violencia, que han sacudido muchos países, no han sido iguales a años anteriores. Lo que abundan en estos climas sociales de violencia en la población, tanto para los que hacen el acto violento y lo que lo sufren, y perdura, es la desconfianza y el miedo, y son estos factores, lo que genera una antinarrativa, que al final termina reproduciéndo un factor repetitivo enmarcado en la historia de esa sociedad.
Vamos a dar unos ejemplos que están entre los más históricos de algunos países, y los más actuales que no necesariamente deben de ser iguales, como dije, la violencia ha ido evolucionando al tal punto que ha sido aceptada como método de políticas en muchos países, incluso disfrazado de democracia o postura política. Y ojo, aquí no estoy para criticar o decir si eso está bien o está mal, pero si, de evidencia de algo que es violento, a partir de allí, cada quien toma y reflexiona.
Unos de los ejemplos, que azotó desde los años 1980 en Colombia, fue el narcotráfico y el surgimiento de los carteles. Ojo, no que en Colombia no existieran las drogas y el comercio ilegal, esto solo era un caldo de cultivo para lo que podría evolucionar está situación de otros hechos violentos. La creación del Cartel Medellin, Cali, del Valle entre otros, no es mera situación porque sencillamente nacieron sus jefes y de casualidad se fundaron estás organizaciones, sino que al contextualizar la situación histórica antes de que surgieran estas personas, su crianza, y su ambiente social, eran los más violentos de Colombia antes de 1980, ciudades pobres, escasos recursos, familias con violencia entre ellos y la ley del más fuerte o del más vivo.
La precariedad de las situaciones políticas, económicas y sociales, que son violentos en un entorno de crianza que te empuja a más violencia, la superación de llenar dinero a tu familia, recompensar a tus padres, darle a tus hijos la infancia que no tuviste y finalmente, disfrutar de la “plata fácil” género una contra narrativa de que eso se obtiene con poder y el poder a base de violencia. El mismo caso de los Carteles Mexicanos o de las Mafias italianas, que son las más antiguas, sólo de segundo lugar con la mafia japonesa. Sin embargo todas estas radican en el mismo, en el ciclo de violencia, de un contexto predispuesto a empujarlo, y que con el tiempo ha ido evolucionando para quedarse e impregnarse en la memoria colectiva de la sociedad.
Otros ejemplos más recientes y que tiene que ver con política, son EEUU, es conocido como ser uno de las primeras potencias mundiales, para muchos países y a lo largo de la historia, pero también, de los países en que violencia colectiva en que mueren inocentes en un día tranquilo y de la nada, un asesinato colectivo mayormente en escuelas o sitios de estudio, ocurre una tragedia sin precedentes. Aunque los Estados Unidos es uno de los principales interesados en “curar” la violencia en países aliados o en que tenga intereses comerciales, es evidente, que el primer foco de violencia ocurre en su núcleo principal, desde la constitución o su política ciudadana.
Por otro lado, los conceptos culturales, estereotipos, la intolerancia y la desconfianza social, es parte de la característica social que abunda no solo en un sitio o espacio específico del país, sino también en las políticas de gobierno, sea cual sea la ideología política de derecha o izquierda. Las políticas en EEUU dependiendo del gobierno de turno, tienen filtros que al pasar puedes verte en un ciclo de violencia o puedes verte privilegiado. Lo que ha alimentado discursos de odio pero también los intereses de un sector y de otro, para denominar algo violento condenable y de otro hacer silencio, que también es violencia.
Te coloco un ejemplo, hace días fue noticia la muerte de dos personas en EEUU, ambas tenían familia, ambas fueron vilmente asesinadas por dos personas que toda la justicia que exista debe caer sobre ellas y ambas conmocionaron las redes sociales. Diferencia, una era una sobreviviente de la guerra en Ucrania, y fue a EEUU a buscar un futuro mejor y la otra era un activista político que tenía un discurso que a mi juicio personal, era bastante de odio hacia los inmigrantes y cualquier persona que no fuese nativo de Estados Unidos. La otra diferencia es que para una si, aún se están investigaciones y se espera en un juicio para el culpable.
Y para la otra persona, se politizo su muerte y el hecho de porque ocurrió todo eso, condenando de manera categórica toda opinión contraria o que pudiese sentirse en contra de la víctima (por ejemplo, su manera de pensar) y hasta, tomar acciones legales solo opinar diferente. Yo creo que es muy obvio la diferencia en como, no solo el gobierno y la sociedad de EEUU y la mayoría del mundo se tomó ambos hechos de violencia, sino que sencillamente ambos resultados y reacciones no generaron nada.
Ni tampoco un rastro de conciencia o reflexión acerca de lo sucedido, solo dejó en evidencia hasta dónde podemos llegar como armas letales sosteniendo otro arma, pero eso ya lo sabíamos. Más allá de allí no se propuso una solución ante estos hechos de violencia. Sin embargo yo si quiero que tú cómo lector que me lees, analices muy bien toda la información que te acabo de brindar.
Más allá de posicionarnos en estar de acuerdo o no con algo, lo que quiero que reflexionemos es que la violencia, como trauma de la sociedad, sigue igual que el primer hecho cometido por un papá o una mamá maltratadora, y que expone más allá de un simple sufrimiento individual, sino que es más una repetición colectiva que forma parte de nuestra historia universal. Ahora, la violencia tiene solución? Hacer el cambio, pero poder cambiar debemos saber que debemos de cambiar, incluyendo a que nos lleva a hacer violentos como sociedad y que nos tiene traumados.
Así que bueno, mis amigos y amigas, lectores de la curiosidad y de las humanidades, hasta aquí el post de hoy, este fin de semana toco un poco de conocimiento social. Si les gusto, me encantaría saber qué les pareció en los comentarios, estaré atento de leerlos. Hasta la próximo semana por esta cuenta💜
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La violencia no es algo que nazca por si solo, es un compendio de emociones que terminan explotando desde el subconsciente, que en casi todas las sociedades está bastante saturado no solo por la vida particular de cada quien, sino por el constante bombardeo de información relacionada a hechos de este tipo, afirmando en muchos la creencia de que es necesaria para poder subsistir.
Muy buen análisis sobre el tema.