그때 붓다께서 깨달음을 얻고서 네란자라(Neranjara) 강 둑 위에 보리수 아래에서 계셨다.
그 당시 그는 7일간, 보리수 아래에서 자유의 축복을 만끽하시며, 보리수 아래에 앉아 계셨다.
그리고 7일이 끝날 무렵 삼매로부터 나와서, 깨달은 자의 눈으로서 이 세상을 보았다.
그렇게 하면서 그가 본 것은 살아 있는 존재들이 욕망과 혐오, 그리고 어리석음에 기인한
수많은 열기와 열병으로 끝없이 타들어 가고 있는 것이었다.
그러자, 그 중요성을 깨닫고서 붓다께서는 그때 다음과 같이 말씀하셨다.
이 세상은 불타고 있다.
‘자아(‘나’가 존재한다)’라는 병에 전염되어 괴로워하고 있다.
그것이 해석하는 것이 그 무엇을 의미하든,
그것이 아닌 다른 것으로 변한다.
다른 존재로 되는 것,
그렇게 세상 사람들은 어떤 존재로 되는 것에 집착하고,
그 어떤 존재로 되는 것으로 인해 괴로워한다.
그들은 그러한 존재가 되는 것에 기뻐한다.
거기에 그런 기쁨이 있을 때, 두려움이 있게 된다.
두려움이 있는 것은 괴로운 것이다.
고귀한 삶은 그 어떤 존재가 되는 것을 단념함으로 영위하게 된다.
어떤 수행자나 바라문이든지, 존재로부터의 자유는 그러한 존재로써 된다고 말하나,
그렇게 말하는 그들 모두는 존재로부터 벗어나지 못하였다고 나는 말한다.
어떤 수행자나 바라문이든지 존재로부터의 벗어남이 존재하지 않음으로써 된다고 말하나,
그렇게 말하는 그들 역시 존재로부터 벗어나지 못하였다고 나는 말한다.
이러한 괴로움이 나타나는 것은 그 모든 견해들을 취함으로부터 시작된다.
그리고 그 모든 집착을 끝냄으로써 괴로움은 나타나지 않는다.
이 세상을 보라
두터운 어리석음에 쌓여 괴로움을 당하는 존재들은
반드시 무엇이 되어야 한다는 욕망으로부터 벗어나지 못하고 있다.
모든 존재들은 어디에서든, 어떤 방식으로 있든,
영원하지 않고, 괴롭고 반드시 변한다.
올바른 지혜로써 이러하게 됨을 보면,
존재에 대한 갈애를 단념하고, 존재하지 않음에도 기뻐하지 않는다.
모든 갈애를 끝냄으로써 남김없이 사라지고, 소멸되어, 닙바나에 이른다.
집착의 소멸로 자유롭게 된 승려에게 더 이상 존재란 없다.
그는 그 전쟁에서 마라(Mara)를 정복하여
그와 같이 존재들을 뛰어넘었다. (Loka Sutta, udana 3.10)
[출처] 깨달음을 얻고서 붓다가 본 것|작성자 아난타
그대가 만약 자신의 전생들을 보게 된다면,
다시는 이러한 세상에 나타나는 것을 결코 원치 않을 것이다.
[출처] 만약 자신의 전생들을 보게 된다면,(Gurdijeff)|작성자 아난타
세존께서 말씀하셨다.
‘마음을 고결하게 하고자 하는 승려는 수시로 이러한 다섯 가지를 잘 살펴보아야 한다.
그 다섯 가지는 무엇인가?
여기 어떤 승려가 외면의 대상에 대하여 생각을 하면서,
마음 안에 탐욕과 성냄과 어리석음과 관련된 악하고 미숙한 생각들이 일어날 때에는
그는 그러한 생각들을 제거하기 위하여,
숙련된 다른 대상(명상 주제)을 숙고하도록 하여야 한다.
그러면 악하고 미숙한 생각들이 제거되고, 사라진다.
그것들이 제거됨으로써, 마음은 단단해지고, 안정되며, 모아지고 집중된다.
바로 자신의 명상 주제 안에서.
마치 숙련된 목수나 목수의 견습생이 그 질이 조악한 쐐기를 질이 좋은 쐐기로 쳐서, 빼버리는 것처럼,
승려는 외면의 대상을 제거하기 위하여는
숙련된 다른 대상(명상 주제)을 숙고하도록 하여야 한다.
그러면 탐욕과 성냄과 어리석음과 관련된 악하고 미숙한 생각들이 제거되고, 사라진다.
그것들이 제거됨으로써, 마음은 단단해지고, 안정되며, 모아지고 집중된다.
바로 자신의 명상 주제 안에서.
(Vitakkasanthana Sutta, MN20)
[출처] 악하고 미숙한 생각이 일어날 때|작성자 아난타
여기 외면의 대상을 제거하기 위하여
숙련된 다른 대상을 숙고하고 있음에도 그 승려 안에서
만약 그러한 악하고 미숙한 생각들이 계속하여 일어난다면,
그는 미숙한 생각들의 불이익에 대하여 이렇게 찬찬히 생각해 보아야 한다.
진실로 이러한 나의 생각들은 미숙하며, 비난받을만하고, 고통을 낳게 된다.
그러면 악하고 미숙한 생각들이 제거되고, 사라진다.
그것들이 제거됨으로써, 마음은 단단해지고, 안정되며, 모아지고 집중된다.
바로 자신의 명상 주제 안에서.
마치 잘 차려입은 젊은 남자나 여자가
자신의 목에 뱀이나 개 혹은 사람의 시체를 걸어 놓는다면,
소름 끼치고, 창피스럽고, 혐오감을 느끼게 될 것이다.
숙련된 대상(명상 주제)을 숙고하고 있음에도,
계속적으로 악하고 미숙한 생각들이 일어나는 승려는
미숙한 생각들의 불이익에 대하여 이렇게 찬찬히 생각해 보아야 한다.
진실로 이러한 나의 생각들은 미숙하며, 비난받을만하고, 고통을 낳게 된다.
그러면 탐욕과 성냄과 어리석음과 관련된 악하고 미숙한 생각들이 제거되고, 사라진다.
그것들이 제거됨으로써, 마음은 단단해지고, 안정되며, 모아지고 집중된다.
바로 자신의 명상 주제 안에서.
(Vitakkasanthana Sutta, MN20)
[출처] 악하고 미숙한 생각이 일어날 때 2|작성자 아난타
악하고 미숙한 생각들의 불이익에 대하여 찬찬히 생각해 보고 있음에도 그 승려 안에서
만약 그러한 악하고 미숙한 생각들이 여전히 계속하여 일어난다면,
그는 그러한 생각들에 대하여 어떠한 주의나 생각도 두지 않도록 노력하여야 한다.
그러면 악하고 미숙한 생각들이 제거되고, 사라진다.
그것들이 제거됨으로써, 마음은 단단해지고, 안정되며, 모아지고 집중된다.
바로 자신의 명상 주제 안에서.
마치 날카로운 눈을 가진 사람이
시야에 들어온 보이는 대상을 보지 않기 위하여
그의 눈을 감고 다른 방향으로 시선을 돌리듯이 그렇게 하여야 한다.
미숙한 생각들의 불이익에 대하여 찬찬히 생각하고 있음에도
계속적으로 악하고 미숙한 생각들이 일어나는 승려는
그러한 생각들에 대하여 어떠한 주의나 생각도 두지 않도록 노력하여야 한다.
그러면 탐욕과 성냄과 어리석음과 관련된 악하고 미숙한 생각들이 제거되고, 사라진다.
그것들이 제거됨으로써, 마음은 단단해지고, 안정되며, 모아지고 집중된다.
바로 자신의 명상 주제 안에서.
(Vitakkasanthana Sutta, MN20)
[출처] 악하고 미숙한 생각이 일어날 때 3|작성자 아난타
그러한 악하고 미숙한 생각들에 대하여 어떠한 주의나 생각도 두지 않도록 노력하고 있는
그 승려 안에서 만약 그러한 악하고 미숙한 생각들이 여전히 계속하여 일어난다면,
그는 그러한 생각들의 원인을 제거할 것에 대하여 숙고하여야 한다.
그러면 악하고 미숙한 생각들이 제거되고, 사라진다.
그것들이 제거됨으로써, 마음은 단단해지고, 안정되며, 모아지고 집중된다.
바로 자신의 명상 주제 안에서.
마치 어떤 사람이 빨리 걸을 이유가 없음을 알고, 천천히 걷고,
천천히 걸을 이유가 없음을 알고, 서고,
서 있는 이유가 없음을 알고, 앉고, 앉을 이유가 없음을 알고, 눕는다.
그렇게 다소 차분하지 못한 자세에서 벗어나 편안한 자세에 의지한다.
미숙한 생각들에 대하여 어떠한 주의나 생각도 두지 않도록 노력함에도
계속적으로 악하고 미숙한 생각들이 일어나는 승려는
그러한 미숙한 생각들의 원인을 제거할 것에 대하여 숙고하여야 한다
그러면 탐욕과 성냄과 어리석음과 관련된 악하고 미숙한 생각들이 제거되고, 사라진다.
그것들이 제거됨으로써, 마음은 단단해지고, 안정되며, 모아지고 집중된다.
바로 자신의 명상 주제 안에서.
(Vitakkasanthana Sutta, MN20)
[출처] 악하고 미숙한 생각이 일어날 때 4|작성자 아난타
악하고 미숙한 생각들의 원인을 제거할 것에 대하여 숙고하고 있는 그 승려 안에서
만약 그러한 악하고 미숙한 생각들이 여전히 계속하여 일어난다면,
그는 이빨을 꽉 다물고, 혀를 입 천장에 붙이고, 억제하며,
선한 마음으로서 악한 마음을 제압하고 억누른다.
그러면 악하고 미숙한 생각들이 제거되고, 사라진다.
그것들이 제거됨으로써, 마음은 단단해지고, 안정되며, 모아지고 집중된다.
바로 자신의 명상 주제 안에서.
마치 힘센 사람이 약한 사람을 머리나 어깨를 잡고서 그를 억제하며, 제압하고 억누르듯이,
미숙한 생각들의 원인을 제거할 것에 대하여 숙고하고 있음에도 그 승려 안에서
그러한 악하고 미숙한 생각들이 여전히 계속하여 일어난다면,
그는 이빨을 꽉 다물고, 혀를 입 천장에 붙이고, 억제하며,
선한 마음으로서 악한 마음을 제압하고 억누른다.
그러면 탐욕과 성냄과 어리석음과 관련된 악하고 미숙한 생각들이 제거되고, 사라진다.
그것들이 제거됨으로써, 마음은 단단해지고, 안정되며, 모아지고 집중된다.
바로 자신의 명상 주제 안에서.
(Vitakkasanthana Sutta, MN20)
[출처] 악하고 미숙한 생각이 일어날 때 5|작성자 아난타
승려들이여,
실제 외면의 대상에 대하여 생각함으로 인하여 일어난 미숙한 생각들이 제거되고, 사라질 때,
바로 자신의 명상 주제 안에서 마음은 단단해지고,
안정되며, 모아지고 집중된다.
숙련된 다른 대상(명상 주제)을 숙고함으로써,
그러한 미숙한 생각들의 불이익에 대하여 찬찬히 생각해 봄으로써,
그러한 미숙한 생각들에 대하여 어떠한 주의나 생각도 두지 않도록 노력함으로써,
그러한 미숙한 생각들의 원인을 제거할 것에 대하여 숙고함으로써,
이빨을 꽉 다물고, 혀를 입 천장에 붙이고, 억제하며, 선한 마음으로서 악한 마음을
제압하고 억누름으로써,
그러한 승려를 생각의 여정에서 그 길들에 정통한 자라 한다.
그는 자신이 생각하기를 원하는 생각을 하며,
자신이 생각하기를 원하지 않는 생각을 하지 않는다.
그는 갈애를 끊었으며, 족쇄를 제거했고, 바르게 자만심을 정복했으며, 괴로움을 종식시켰다.
붓다께서 이렇게 말씀하시자, 승려들은 진심으로 기뻐하며, 그 말씀에 동의하였다.
(Vitakkasanthana Sutta, MN20)
[출처] 악하고 미숙한 생각이 일어날 때 6|작성자 아난타
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