En el proceso de investigación comunitaria, las disciplinas académicas son las llamadas a participar en el análisis y estudio de las formas vivas en el territorio (Biólogos, Trabajadores Sociales, Antropólogos, Ingenieros, Etnólogos, Sociólogos, Historiadores, Ecónomos, Ecólogos y personas interesadas), son quienes fungen como encargados de planificar el desarrollo a escala local y con él proponer alternativas de desarrollo a nivel regional.
Es preciso aclarar que en muchas ocasiones el mencionado interés de algunos profesionales y empresas o entidades administrativas está ligado a formas de contratación privada o pública, (más que por amor a las constitutivas de la cotidianidad y de los hechos sociales al interior de la comunidad); El desarrollo de estas actividades de investigación no actúa desde la ética en lo comunitario, en reiterados casos sirve el investigador a la maquinaria explotadora de la naturaleza y a los intereses monetaristas por ejemplo, de las empresas mineras en explotación al interior de los territorio.
# # # El lugar: El Museo Veredal de Memoria Histórica Tesorista.
Intrincado en la Cordillera Central, el museo veredal de Memoria Histórica del Colegio el Tesoro, se encuentra en la vereda el Tesoro del Municipio del Líbano Tolima. A una altura de 1.225 m. s. n. m. El Tesoro es una región de vocación agrícola que abastece de productos como: el café, el plátano, aguacate y yuca al mercado nacional. Según el diagnóstico social comunitario, la comunidad ve como amenaza los procesos mineros que se encuentran en el territorio, sumado al precario estado de las vías terciarias, la contaminación ambiental y los bajos precios en el mercado de los productos que se comercializan en el pueblo.
El museo está elaborado por los estudiantes y la comunidad. Los estudiantes aprenden las formas de la cultura del pasado, el presente y el futuro. Los estudiantes orientados por la profesora de Ciencias Sociales Ana Carolina Ruiz Peña), le permiten a la Institución Educativa el Tesoro establecer una pedagogía de la memoria local de las 8 veredas, que la componen. La vida cotidiana se refleja al interior del museo. El rio es un personaje vital para la comunidad. La cuenca del Rio recio, hace parte de sus formas culturales, las formas que determinan el territorio. Los alumnos han recaudado de las fincas, las piezas arqueológicas que componen el museo, son las piezas más representativas del Museo Veredal Tesorista.
La forma significativa para aprendizaje del museo veredal relaciona temas como la violencia política, la agricultura, ambiente sustentable, las alternativas al desarrollo, educación, arqueología. Actualmente se desarrolla el Taller de Cerámica como una alternativa de Desarrollo local, todos en relación al territorio y sus formas de cotidianidad.
Algo valioso de este lugar es su historia, pero también su memoria. Desde un enfoque pedagógico es un escenario ideal para generar nuevos conocimientos y diálogos interdisciplinares en el desarrollo del pensamiento, el conocimiento y la acción estratégica para alcanzar el desarrollo.
Análisis y visualización.
Concepto que en esta discusión, debe entenderse como: las formas de la experiencia real de una comunidad con enraizamiento, linderos y conexiones (Escobar Arturo, 2000); Por consiguiente, los elementos hacen parte constitutiva de la propia visión del mundo de las comunidades, la creación de la identidad regional y diagnóstico participativo que ocurre al interior de las mismas, ayuda a comprender los elementos constitutivos de la biodiversidad y las formas patrimoniales culturales como pilares del territorio.
Lo anterior, en oposición a las formas globalizadoras y desarrollistas que aplican políticas, planes, programas y proyectos, ligados a Fondos de Cooperación Económica para América Latina, desde los lineamientos propuestos por el FMI, el Banco Mundial y el Banco Interamericano Para el Desarrollo BID.
Aclaramos que la forma de entender la dinámica económica desde el Sur del continente (países llamados dependientes) y lo local (la vereda, el pueblo, la comunidad), evidencia que ocurre un encubrimiento de las formas de lo local por lo global, generando escisión de los individuos ante el grupo social e implantando distinciones de corte fascistas por el género, creencias y religión. En el enfoque de los Organismos Internacionales al contrario de lo pensadon la política globalizadora, acrecienta la brecha de desigualdad adquirida, promoviendo mayor dependencia a nivel local.
Es así que se observa cuando, una nación latinoamericana pobre no puede pagar la deuda externa adquirida, suele hacérsele propuestas ventajosas como la de canje de deuda por naturaleza, esta política evidencia que un país rico hipoteca a uno “pobre” para que posteriormente pague con recursos naturales. Aquí cabe preguntar: ¿Son los estudios desde lo local, los que deben planificar el desarrollo?, Creemos que sí. Desde la perspectiva crítica, los estudios del lugar demuestran que son la alternativa para el alcance de la sustentabilidad. Además, el análisis busca aclarar que existe lo que Dussel, llama: “encubrimiento del otro” (Dussel, Enrique, 1994), agudizando la condición de Dependencia, ya que de manera unilateral se da:
“la adopción de normas de comportamiento, actitudes y valores identificados con la racionalidad económica moderna, caracterizada por la búsqueda de la máxima productividad, la generación de ahorro y la creación de inversiones que llevasen a la acumulación permanente”. (Dos Santos, Theotonio, 2002).
De ahí que el comportamiento económico agudiza la subordinación en los sectores controlados y acrecienta la brecha de desigualdad adquirida entre naciones. Por consiguiente, es necesario comprender que la aplicabilidad de estas políticas atiende a la adopción de formas jurídicas, que no tienen en cuenta los aspectos glocales. En otras palabras, no tienen presente las formas concretas de concebir el territorio como lo rural, en la participación protagónica de sus habitantes. Por lo tanto, son políticas desarticuladas de las necesidades más sentidas de la comunidad.
Son entonces las comunidades locales, las llamadas a planificar el desarrollo desde adentro, la comunidad debe solucionar las problemáticas más sentidas y de esta manera, generar alternativas necesarias para enfrentar el desarrollismo y la visión totalizadora del modelo global. Es precisamente en el contexto de lo local, del lugar, del territorio, de lo rural en el enfoque del posdesarrollo, que plantea Arturo Escobar que se brindan herramientas para el análisis de las formas del capital en operatividad directa en lo local, por medio de la Transferencia Geográfica de Valor. (Ruiz Pena, Anderson, 2020).
En esta mirada, deben defenderse las formas, usos, modalidades y costumbres que determinan el vivir de una sociedad. El significado del concepto lugar, teniendo en cuenta las formas de la experiencia de una localidad especifica con enraizamiento, linderos y conexiones (Escobar Arturo, 2000). Lo espiritual también está dentro del plano de la cotidianidad. Elementos circunstanciales para el análisis de los ecosistemas y su relación intrínseca con el ambiente.
El lugar, está representado en la forma vernácula de la vida cotidiana. Se expresa como un saber, que da forma constante al tiempo y el espacio cotidiano.
Conclusión.
En conclusión, indicaremos que el lugar, es el elemento circunstancial que forja a las tradiciones del pueblo ante el paso del tiempo. De allí que la comunidad reconozca las prácticas del conocimiento local, usos y costumbres que definen la cotidianidad y las realce a formas de patrimonio local. Que valore sus imaginarios desde el respeto por el otro y que endógenamente busque alternativas a las problemáticas que la aquejan. Las ciencias en general y específicamente las Ciencias Sociales y Económicas, están llamadas a participar del debate de lo local y de los procesos de investigación y desarrollo regional, en pro de la sustentabilidad de las comunidades en el posdesarrollo.
Bibliografía.
Escobar Arturo, El lugar de la naturaleza y la naturaleza del lugar: ¿Globalización o Postdesarrollo?, Departamento de Antropología, Universidad de North Carolina, Buenos Aires, CLACSO, 2000. 2. Marín Álvaro. La Brújula no quiere marcar más el Norte, Magisterio, 1997.
Dussel Henrique, 1492 el encubrimiento del otro: hacia el origen del mito de la modernidad, Plural Editores, 1994.
Dos Santos, Theotonio, Teoría de la Dependencia. Balance y Perspectivas, México, Plaza y Janés, (2002).Concepto de lo Glocal, Ediciones Universidad de Salamanca / CC BY-NC-ND, Teor. Educ. 29, 1-2017, pp. 55-78, 2017.
Este concepto: Transferencia Geográfica de Valor, está en discusión epistemológica por Juan Anderson Ruiz Pena, Mestrando do Programa depós-graduçã em geografía universidad federal de viçosa. 2020.
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