Gracias por tu aporte @juanmanuellopez1, un completo y sugestivo post.
Ciertamente tu sopesas la música venezolana o música folclórica en el amplio contexto de la globalización, destacando la falaz retórica de la novedad que predomina en el término "neofolklor", y una manera de rebatir tal noción fue precisando los conceptoss, demostrando así que la confusión que puede despertar tal etiqueta, tal como ocurre con nociones políticas como "neoliberalismo" "neomarxismo" "neototalitarismo", puede distorcionar más la realidad en vez de esclarecerla, y así sucede con una gran cantidad de palabras compuestas con el sufijo "neo", y precisamente en eso sucumbe la retórica de la novedad.
La interrogante que tu dejas en tu post resulta ser sumamente sugestiva para el pensamiento y la reflexión de nuestra identidad, ya que en estos tiempos de acelerados cambios han empezado a plantear nuevas formas de relacionamiento consigo mismo y con los demás, nuevas formas de sociabilidad implica nuevos patrones de identidad, y para ello la tesis doctoral del historiador Bernardino Herrera resulta esclarecedora al respecto, dado que el tema que él toca precisamente es sobre el cambio histórico desde la teoría de la comunicación.
Y por otro lado, pensar el folklor venezolano también implica desatarse de las ataduras reduccionistas de teorías dependentistas, en donde ven el mundo como centro-periferia, pero lo que da cuenta el análisis que tú haces es que precisamente en el mundo se desarrollan núcleos sistemáticos (siguiendo un poco la perspectiva de sistema-mundo de Wallerstein) que desde sus espacios o lugar de enunciación plantean sus lecturas de los elementos que van dando la vuelta al mundo, y que a partir de allí pueden reafirmar una identidad (en el caso venezolano me atrevería a decir varías identidades, porque la pluralidad regional en Venezuela es sumamente rica que no debería reducirse con solo un elemento, tal como sucede en el caso de la música, en donde música venezolana es asociada solamente a la música llanera).
De ahí que lo que tú reflexionas no deja de ser cierto, porque existe una poca cultura del bagaje folklorico nuestro, aunque no sé si sea solo un problema nacional, pero lo cierto es que solo se comienza a apreciar desde la distancia despertada en otro país el valor por la cultura nacional, el cual es la respuesta a la necesidad espiritual de aferrarse a una referencialidad existencial que sostenga la identidad.
Nuevamente gracias por tu aporte, excelente artículo, felicidades hermano.
Es muy cierto que hoy en día hay muchas cosas nuevas en materia de relaciones humanas, la relación consigo mismo, y sobre todo la comunicación. Igual nuestro folklore venezolano se ha adaptado a todas las actualizaciones del país en todas estas décadas. Solo basta con revisar las letras de los compositores actuales de los intérpretes de música venezolana, especialmente los de música llanera donde desde hace varios años hay una corriente lírica llamada Canto jocoso, donde hasta hay una canción llamada Por culpa del celular, haciendo alusión a las infidelidades de pareja. O puede bastar también con ir por ejemplo a un parrandón navideño, para notar que los aguinaldos se le cantan a los pesebres donde aparte del nacimiento tradicional, también incluyen un arbolito de navidad, pieza a la que hasta se le atribuyen orígenes mitológicos. Pero aún así nuestras tradiciones siguen siendo las mismas.
La cuestión es que de todos modos, todos los días en Venezuela convivimos con esta gran diversidad de grupos sociales, donde cada uno destaca por los elementos de su identidad particular, en paralelo con la identidad nacional que deberíamos rescatar, y no para cultivar el chauvinismo en nosotros, sino para rescatar el amor propio cuando hablamos de nuestra cultura, tal como lo hacen los ciudadanos de otros países. Entonces ¿por qué deberíamos tener otro folklor paralelo al que ya tenemos? Por eso la pregunta en medio de la publicación.
Este post debería versar más sobre la parte musical, ya que hasta tiene las etiquetas musicales, y además he escrito otros artículos aquí con opiniones sobre temas importantes para nuestra música, pero tal como lo describo en este post, para poder hablar de neofolklor no se puede concentrar la atención solamente en la música, porque cualquier forma de folklor se compone de conocimientos orales, manuales, artísticos, y gastronómicos. Cuando los inversionistas musicales decidieron hablar de neofolklor solo estaban pensando en crear un nuevo género musical, al que debieron llamar simplemente fusión.
De hecho la palabra clave para entender todo esta música nueva en nuestro compendio musical venezolano, y la que mejor describe el concepto de música venezolana y sus orígenes es fusión. Por eso tenemos joropos, con influencias andaluces e indígenas, por eso tenemos la música cañonera, donde se tocan valses, merengues, pasodobles, y joropos con influencias del Foxtrot y el Dixieland, y muchos otros géneros más en este gran compendio llamado Música Venezolana.
Con respecto a la última idea, yo si creo que esto es un problema nacional, porque hoy en día podemos encontrar universidades como la Berklee College of Music, donde hay profesores de batería que tocan joropo y al mismo nivel que lo hacen los bateristas venezolanos. Sin ir muy lejos hace como 1 o 2 años en Florida declararon un Día del Cuatro Venezolano, y el día de esa promulgación celebraron el evento con artistas reconocidos de música venezolana residenciados en Estados Unidos. En el concurso nacional La siembra del Cuatro participan cuatristas venezolanos, colombianos, argentinos, y hasta viene todos los años un cuatrista japonés llamado Yasuji D' Gucci, quién domina a la perfección todos nuestros géneros musicales y las variantes en cada región.
Creo que lo que nos hace falta es un despertar de conciencia para que valoremos más nuestras cosas, y podamos empoderarnos con nuestra verdadera identidad nacional.
Muchas gracias a ti por comentar y participar, me alegra mucho que te haya gustado esta publicación @jhonaski!
Saludos!!!