José no se llama José y aunque la anécdota es real, pretende profundizar en un tema en el que se nos va la vida en estos tiempos crueles, donde apenas la Poesía puede salvar el alma.
Lo que vas a leer es despiadado. Es ironía en su punto más alto. Tal vez. Lo que vas a leer puede chocar con tu percepción. Pero es el punto de vista, personalísimo y abierto a debate, de un intelectual, ante la vorágine demencial donde el saqueo de las almas va marcando la ruta.
Pero vamos a ver, José... yo sé que tú quieres mucho a tu abuela es muy triste que se haya fracturado la cadera, pero ¿qué tú pensabas que iba a pasar cuando pusiste en el grupo de WhatsApp que necesitabas sangre?, ¿tú pensaste acaso que te iban a regalar la sangre en qué mundo estás viviendo, José...?
He aquí, José, la perfecta, la desgarradora ilustración de la enajenación en la era digital. Tu angustia filial, el dolor concreto de tu abuela, es inmediatamente convertida en un posteo, una mercancía sentimental lanzada al flujo de capital simbólico del grupo familiar. No vendes tu fuerza de trabajo, vendes tu vulnerabilidad.
Confundiste la comunidad con el mercado. Creíste que el lazo sanguíneo, bastaría para movilizar a los otros. Pero en la base material de este grupo de WhatsApp, los lazos ahora son relaciones de intercambio. Esperabas un acto de amor, pero lo que propusiste fue una transacción, no declarada.
Tu petición de sangre es la metáfora de la necesidad humana de estos tiempos.
No pides un abrazo, pides un líquido vital, un producto biológico que el sistema, con su hospital de alguna manera te va a cobrar.
Y esperabas que los miembros de tu grupo, ellos mismos explotados y saqueados, te lo subsidien.
¿En qué mundo vives, José? Vives en el mundo donde hasta la solidaridad parece ser capitalizada.
El gesto de donar sangre para tu abuela no es un fin en sí mismo, sino un depósito en el banco afectivo, un pagaré que exige un retorno futuro.
Es la caridad, no la justicia; es un paliativo que oculta la enfermedad estructural.
El sistema te ha convencido de que la solución a la crisis que él mismo genera está en la microfilantropía entre individuos.
El Estado, cuya función sería garantizar el bien común, se desdibuja.
Su lugar lo ocupa el grupo de WhatsApp, la nueva unidad de producción y distribución de soluciones parche.
Tu frustración, José, es la chispa de la conciencia de clase. Te duele porque intuyes la traición.
Pero no es una traición personal de tus tíos o primos. Es la traición de un sistema que ha mercantilizado hasta los órganos y los fluidos.
Tu abuela no es una anciana querida como debería ser; es un paciente, un consumidor, un costo.
Al poner tu necesidad en el ámbito público-privado del grupo, la despojaste de su dignidad humana específica.
La convertiste en un "caso", en un "problema logístico". Los emojis de corazones y manos rezando son el equivalente moderno del opio del pueblo.
Adormecen la necesidad de una acción colectiva real con el consuelo barato del simbolismo digital.
Tu error fue apelar a la moral en un sistema amoral. La lógica del capital es fría, José. No entiende de fracturas de cadera, solo de costos de hospitalización, horas de trabajo perdidas y el precio de la bolsa de sangre.
Al esperar un regalo, desafiabas la ley suprema de este mundo: nada es gratis. Todo tiene un precio, aunque ese precio sea un "me gusta", un "rezaré por ella", o el silencio de quien no quiere comprometerse.
Esa sangre que necesitas representa, en última instancia, la plusvalía extraída de los cuerpos de la clase trabajadora, como diría un filósofo.
También es el trabajo cristalizado, la vida convertida en recurso. Y el sistema te obliga a mendigarla entre tus pares, en una competencia por los recursos afectivos y biológicos, en lugar de organizar su distribución racional y equitativa.
Por eso tu llamada fue un acto fallido. Expuso la contradicción fundamental: vivimos en una sociedad que se vanagloria de su conectividad, pero que es estructuralmente incapaz de proporcionar los cuidados más básicos sin convertirnos en mendigos. Tu rabia es legítima, José, pero está mal dirigida.
No culpes a los miembros del grupo, José. Culpa a la superestructura que los ha moldeado como individuos calculadores, protectores de su tiempo y energía.
Ellos también son víctimas de la misma lógica que te exige a ti ser el empresario de la salud de tu abuela.
Su rechazo pasivo es la única huelga que conocen contra las demandas constantes del sistema. Es duro, lo sé. Pero es hora ya de asumirlo de una buena vez.
Así que despierta, José. La decepción que sientes es un velo rasgándose. Has visto el verdadero rostro de las relaciones de los nuevos tiempos.
Es duro asimilarlo. Lo sé.
Pero debes saber algo. No se trata de si te quieren o no. Se trata de que, en este mundo, hasta la sangre tiene costo, y la solidaridad, muchas veces, es una mercancía que muy pocos se permiten el lujo de dar.
Cada vez menos.
Por eso debemos valorar a quienes eligen ser solidarios contra toda corriente. A pesar de todo.
EN ENGLISH
José isn't really named José, and although the anecdote is true, it aims to delve into a topic that is consuming our lives in these cruel times, where only poetry can save the soul.
What you are about to read is merciless. It is irony at its highest point. Perhaps. What you are about to read may clash with your perception. But it is the very personal point of view, open to debate, of an intellectual, in the face of the demented maelstrom where the plundering of souls is setting the course.
But let's see, José... I know you love your grandmother very much, and it's very sad that she fractured her hip, but what did you think was going to happen when you posted in the WhatsApp group that you needed blood? Did you actually think they were going to give you the blood for free? What world are you living in, José...?
Here, José, is the perfect, the heartbreaking illustration of alienation in the digital age. Your filial anguish, the concrete pain of your grandmother, is immediately transformed into a post, a sentimental commodity launched into the flow of symbolic capital of the family group. You don't sell your labor power, you sell your vulnerability.
You confused community with the market. You thought that the blood tie would be enough to mobilize others. But at the material base of this WhatsApp group, the ties are now exchange relationships. You expected an act of love, but what you proposed was an undeclared transaction.
Your request for blood is a metaphor for the human need of these times.
You're not asking for a hug, you're asking for a vital fluid, a biological product that the system, with its hospital, will somehow charge you for.
And you expected the members of your group, themselves exploited and plundered, to subsidize it for you.
What world do you live in, José? You live in a world where even solidarity seems to be capitalized on.
The gesture of donating blood for your grandmother is not an end in itself, but a deposit in the emotional bank, a promissory note that demands a future return.
It's charity, not justice; it's a palliative that hides the structural disease.
The system has convinced you that the solution to the crisis it itself generates lies in micro-philanthropy among individuals.
The State, whose function should be to guarantee the common good, is fading away.
Its place is taken by the WhatsApp group, the new unit for the production and distribution of quick-fix solutions.
Your frustration, José, is the spark of class consciousness. It hurts you because you sense the betrayal.
But it's not a personal betrayal by your uncles or cousins. It's the betrayal of a system that has commodified even organs and fluids.
Your grandmother is not a beloved elderly woman as she should be; she is a patient, a consumer, a cost.
By placing your need in the public-private sphere of the group, you stripped it of its specific human dignity.
You turned it into a "case," into a "logistical problem." The heart and praying hands emojis are the modern equivalent of the opiate of the masses.
They numb the need for real collective action with the cheap comfort of digital symbolism.
Your mistake was appealing to morality in an amoral system. The logic of capital is cold, José. It doesn't understand hip fractures, only hospitalization costs, lost work hours, and the price of a bag of blood.
By expecting a gift, you defied the supreme law of this world: nothing is free. Everything has a price, even if that price is a "like," a "I'll pray for her," or the silence of someone who doesn't want to commit.
That blood you need ultimately represents the surplus value extracted from the bodies of the working class, as a philosopher would say.
It's also crystallized labor, life transformed into a resource. And the system forces you to beg for it among your peers, in a competition for emotional and biological resources, instead of organizing its rational and equitable distribution.
That's why your call was a failed act. It exposed the fundamental contradiction: we live in a society that boasts about its connectivity, but that is structurally incapable of providing the most basic care without turning us into beggars. Your anger is legitimate, José, but it's misdirected.
Don't blame the group members, José. Blame the superstructure that has molded them into calculating individuals, protective of their time and energy.
They too are victims of the same logic that demands you be the manager of your grandmother's healthcare.
Their passive rejection is the only form of protest they know against the constant demands of the system. It's tough, I know. But it's time to accept it once and for all.
So wake up, José. The disappointment you feel is a veil being torn away. You've seen the true face of relationships in these modern times.
It's hard to accept. I know.
But you must know something. It's not about whether they love you or not. It's about the fact that, in this world, even blood has a price, and solidarity, often, is a commodity that very few can afford to give.
Fewer and fewer each day.
That's why we must value those who choose to be supportive against all odds. Despite everything.
English Google Translation
Imagen de portada editada en Banner Maker
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¿Y qué alternativa le quedaba a José, suponiendo que no tenga dinero para comprar esa sangre? Es axiomático que la supervivencia suele ser el punto cero para la mayoría de los seres vivos. Quizás solo pidió en el grupo equivocado
Grupo equivocado. Es posible. Gracias por comentar! ✍️
Una verdad muy triste, pero me niego a creer que sea la regla. Siempre hay personas dispuestas a ayudar por el solo placer de hacer el bien.
Gracias por su entrada! ✍️
Interesante post.
Gracias 🫂